{"id":25980,"date":"2026-10-19T16:09:49","date_gmt":"2026-10-19T14:09:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.display-magazin.ch\/arion-tableau-amour-homosexuel\/"},"modified":"2026-10-19T16:09:49","modified_gmt":"2026-10-19T14:09:49","slug":"arion-tableau-amour-homosexuel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.display-magazin.ch\/fr\/arion-tableau-amour-homosexuel\/","title":{"rendered":"Le voyage en mer d’Arion: le tableau oubli\u00e9 qui unit l’amour homosexuel et la b\u00e9n\u00e9diction du Christ"},"content":{"rendered":"

Philipp Otto Runge<\/strong> (1777\u20131810) a introduit dans la peinture les id\u00e9es du romantisme allemand, qui n’avaient jusqu’alors trouv\u00e9 leur expression que dans la litt\u00e9rature ; il fut donc le fondateur de la peinture du romantisme allemand. Il \u00e9tait en outre un g\u00e9nial inventeur de contes. Les fr\u00e8res Grimm reprirent ses contes \u00abVom Fischer un syner Fru\u00bb (Le P\u00eacheur et sa femme) ainsi que \u00abVom Machandelboom\u00bb (Le Gen\u00e9vrier) dans leur recueil.<\/p>\n

On sait beaucoup moins que Runge, bien que lui-m\u00eame attir\u00e9 enti\u00e8rement ou en grande partie par les femmes, occupe aussi, avec son conte du gen\u00e9vrier ainsi qu’avec l’un de ses 28 tableaux conserv\u00e9s, une place pionni\u00e8re et annonciatrice dans l’histoire de l’homosexualit\u00e9 masculine.<\/p>\n

Pour le comprendre, il faut saisir la symbolique propre au romantisme. On n’aurait alors pas pu \u00e9crire ou peindre ouvertement sur la sexualit\u00e9 \u2013 et encore moins sur l’homosexualit\u00e9.<\/p>\n

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"
Philipp Otto Runge,
\nAutoportrait en habit bleu
\n(1805), Hamburger Kunsthalle.<\/figcaption><\/figure>\n

Malheureusement, les chercheurs n’ont jusqu’ici pas voulu reconna\u00eetre la symbolique se rapportant au r\u00f4le passif de l’homme dans l’acte sexuel, et c’est ainsi que l’importance de Runge pour l’histoire de l’homosexualit\u00e9 masculine leur a \u00e9chapp\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 24 ans, Runge tomba amoureux d’une jeune fille de huit ans sa cadette, dont le p\u00e8re ne donna son accord pour le mariage que trois ans plus tard. Jusque-l\u00e0, le jeune peintre passa beaucoup de temps avec ses amis, notamment avec Ludwig Tieck, un \u00e9crivain r\u00e9put\u00e9 du romantisme.<\/p>\n

Dans le romantisme, les sentiments d’amiti\u00e9 entre personnes du m\u00eame sexe pouvaient s’exprimer avec les m\u00eames d\u00e9clarations d’amour sentimentales que l’amour pour l’autre sexe. Cela ne pr\u00eatait pas \u00e0 suspicion, car l’id\u00e9e d’une personne aimant et d\u00e9sirant sexuellement une autre personne du m\u00eame sexe n’\u00e9tait pas encore n\u00e9e. Le terme d’\u00abhomosexuel\u00bb n’existe que depuis 1869.<\/p>\n

Le fait que les sentiments d’une amiti\u00e9 entre personnes du m\u00eame sexe pouvaient, dans le romantisme, \u00eatre plac\u00e9s sur le m\u00eame plan que ceux d’un amour h\u00e9t\u00e9rosexuel, c’est ce que montrent deux tableaux du peintre (h\u00e9t\u00e9rosexuel) le plus c\u00e9l\u00e8bre du romantisme allemand, Caspar David Friedrich : \u00abZwei M\u00e4nner in Betrachtung des Mondes\u00bb<\/strong> (Deux hommes contemplant la lune, 1819\/20, voir page 74) et le tableau presque identique \u00abMann und Frau in Betrachtung des Mondes\u00bb<\/strong> (Homme et femme contemplant la lune, 1824).<\/p>\n

Chez Friedrich, la lune est un symbole du Christ et de la foi qui unit int\u00e9rieurement les deux personnages, mais elle est aussi un symbole de l’amour romantique entre les deux contemplateurs.<\/p>\n

Nous ne savons pas exactement jusqu’o\u00f9 allait l’amiti\u00e9 entre Runge et Tieck. Nous savons en revanche qu’ils ne jouissaient pas de la meilleure r\u00e9putation. Il me semble en tout cas que les deux \u0153uvres mentionn\u00e9es plus haut, pionni\u00e8res pour l’histoire de l’homosexualit\u00e9 masculine, ne peuvent provenir que de quelqu’un de familier avec le sujet.<\/p>\n

Le tableau que je veux dire est l’aquarelle \u00abArions Meerfahrt\u00bb<\/strong> (Le voyage en mer d’Arion, 1809). Il s’agit d’un \u00e9pisode de la mythologie grecque : le chanteur et musicien Arion, chevauchant un dauphin, est port\u00e9 par celui-ci jusqu’au rivage.<\/p>\n

Ce plaisir fut pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de quelque chose de bien moins plaisant : Arion fut attaqu\u00e9 sur son bateau par des pirates. Ceux-ci lui accord\u00e8rent sa derni\u00e8re volont\u00e9, celle de chanter et de jouer de la musique une derni\u00e8re fois. Puis il dut sauter \u00e0 la mer. Mais la musique avait attir\u00e9 un dauphin, qui porta jusqu’au rivage salvateur celui que l’on avait envoy\u00e9 \u00e0 la mort.<\/p>\n

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"
Philipp Otto Runge
\n\u00abArions Meerfahrt\u00bb
\n(1809).<\/figcaption><\/figure>\n

Jeunes hommes nus<\/h3>\n

Runge n’a pas repris cette histoire pr\u00e9alable, mais l’a remplac\u00e9e par les deux \u00eeles au premier plan, sur lesquelles sont assis trois jeunes hommes nus chacune. Trois de ces jeunes hommes tiennent un instrument de musique dans les mains. Comme les deux sc\u00e8nes insulaires occupent la place de l’attaque des pirates, je les comprends comme la pr\u00e9histoire du voyage en mer d’Arion. Les jeunes hommes seraient des r\u00e9p\u00e9titions d’Arion, montrant comment il se sentait avant de chevaucher le dauphin. Ce voyage en mer prend ainsi une autre signification : le sauvetage devient une chevauch\u00e9e volontaire.<\/p>\n

Si Runge modifie le r\u00e9cit \u00e0 ce point, c’est qu’il veut exprimer quelque chose de nouveau. Ce que c’est, nous ne pouvons le comprendre qu’en saisissant la symbolique du tableau. Le fait que les tableaux de Runge contiennent une symbolique personnelle \u00e9labor\u00e9e est incontest\u00e9 dans la recherche.<\/p>\n

En quoi consiste donc la signification symbolique du tableau ? La travers\u00e9e d’une \u00e9tendue d’eau repr\u00e9sente le passage de l’enfance \u00e0 la vie adulte. Sur les \u00eeles au premier plan, nous voyons donc Arion qui vient d’entrer dans l’adolescence. Sur l’\u00eele de droite, il tient des instruments \u00e0 vent dans les mains, sans en jouer encore. Mais il est pr\u00eat et dispos\u00e9 \u00e0 jouer. La forme des instruments rappelle un phallus. Arion est donc un adolescent qui commence \u00e0 ressentir ses sentiments sexuels, mais ne peut pas encore les vivre.<\/p>\n

Sur l’\u00eele de gauche, il joue du violon. Le jeu sur les cordes fait vibrer les gens \u00e0 une fr\u00e9quence plus \u00e9lev\u00e9e, telle qu’on la ressent aussi avec un \u00eatre aim\u00e9. Les sentiments d’amour et d’amiti\u00e9 sont ici sous-tendus sexuellement ; c’est ce qu’indique la mani\u00e8re dont Arion tient son violon, qui semble ainsi \u00eatre le prolongement d’un p\u00e9nis en \u00e9rection.<\/p>\n

Arion d\u00e9sire donc un vis-\u00e0-vis en amour et en amiti\u00e9, avec qui il puisse combler ses aspirations. Le fait qu’il soit assis sur deux \u00eeles symbolise son isolement, aussi longtemps que ce vis-\u00e0-vis lui manque encore.<\/p>\n

Les deux \u00eeles re\u00e7oivent leur ombre de fleurs g\u00e9antes, dont les corolles ressemblent \u00e0 d’\u00e9normes pots. Elles rappellent les organes g\u00e9nitaux f\u00e9minins recevant la semence. Arion d\u00e9sire un tel vis-\u00e0-vis. La symbolique ne r\u00e9v\u00e8le pas si ce doit \u00eatre une femme ou un homme qui assume le r\u00f4le \u00abpassif\u00bb. Cela n’a visiblement pas une grande importance, conform\u00e9ment \u00e0 la conception alors dominante selon laquelle, dans l’acte sexuel, ce qui compte est d’assumer le r\u00f4le actif ou passif, et non le sexe du partenaire.<\/p>\n

Dans ce tableau, le dauphin, attir\u00e9 par le chant et la musique d’Arion, c’est-\u00e0-dire par son rayonnement affectif et \u00e9rotique, se laisse chevaucher par Arion. La symbolique de la chevauch\u00e9e n’a pas besoin d’\u00eatre expliqu\u00e9e.<\/p>\n

En raison de leur apparence, les dauphins sont un symbole du phallus et de la virilit\u00e9. D’autre part, le terme \u00abdauphin\u00bb est d\u00e9riv\u00e9 du grec \u00abdelphys\u00bb \u2013 l’ut\u00e9rus.<\/p>\n

Dans la relation avec l’homme-dauphin, il s’agit de plus que de sexe et de virilit\u00e9 : Arion poursuit son jeu musical sur une harpe miniature, dont les sonorit\u00e9s chaleureuses doivent \u00e9voquer sa tendresse. Le fait qu’il cherchait aussi un amant et l’a trouv\u00e9 dans l’homme-dauphin est sugg\u00e9r\u00e9 par la symbolique des fleurs. Ce sont des an\u00e9mones. Selon la mythologie grecque, celles-ci sont n\u00e9es des larmes de la d\u00e9esse de l’amour Aphrodite pleurant la mort de son jeune amant Adonis, et repr\u00e9sentent ainsi un amour de courte dur\u00e9e.<\/p>\n

Le voyage en mer d’Arion symbolise donc le fait qu’il devient, pendant sa jeunesse, un homme \u00abv\u00e9ritable\u00bb \u00e0 travers un amour homosexuel dans lequel il est l’\u00abactif\u00bb.<\/p>\n

Le rivage oppos\u00e9 visible \u00e0 l’arri\u00e8re-plan repr\u00e9sente l’\u00e2ge adulte d’Arion. Le dauphin l’y am\u00e8nera, mais ne pourra pas d\u00e9barquer avec lui. Le partenariat avec l’homme-dauphin ne survivra donc pas \u00e0 la jeunesse d’Arion.<\/p>\n

Dans le mythe grec, le dauphin ne doit certainement pas \u00eatre compris symboliquement comme un homme, ni le sauvetage d’Arion comme une allusion cach\u00e9e \u00e0 une amiti\u00e9 homosexuelle. Runge n’a repris du mythe que l’\u00e9pisode du voyage en mer, pour le r\u00e9interpr\u00e9ter \u00e0 sa mani\u00e8re.<\/p>\n

Les Grecs anciens n’auraient pas eu besoin de cacher une amiti\u00e9 homosexuelle derri\u00e8re une symbolique. Chez eux, elle \u00e9tait socialement accept\u00e9e. Leurs dieux tombaient parfois amoureux de jeunes hommes : Apollon d’Hyacinthe, Zeus de Ganym\u00e8de, etc.<\/p>\n

Deux choses sont radicalement nouvelles dans le tableau de Runge :<\/strong><\/p>\n

\u2022 Premi\u00e8rement<\/strong>, la relation entre Arion et l’homme-dauphin repose sur le volontariat et l’affection r\u00e9ciproque. L’homme-dauphin n’aurait pas \u00e0 venir chercher Arion sur son \u00eele, et Arion n’aurait pas \u00e0 la quitter. Lorsqu’en revanche un dieu tombe amoureux d’un mortel, celui-ci ne peut presque pas faire autrement que de s’y soumettre.<\/p>\n

\u2022 Deuxi\u00e8mement<\/strong>, le voyage en mer d’Arion est une sc\u00e8ne nocturne o\u00f9 la pleine lune \u00e9claire les amoureux. Chez Friedrich comme chez Runge, la lune repr\u00e9sente le Christ. La lumi\u00e8re de la pleine lune tombant sur les amoureux et leur vie sexuelle doit donc \u00eatre vue comme l’accomplissement du d\u00e9sir d’amour d’Arion et comme une approbation bienveillante, voire une b\u00e9n\u00e9diction de cet amour par le Christ. Le message : un amour homosexuel, v\u00e9cu aussi sexuellement, correspond tout autant que le mariage entre un homme et une femme au v\u00e9ritable message d’amour du Christ. Cela ne correspond naturellement pas \u00e0 l’interpr\u00e9tation eccl\u00e9siastique du christianisme.<\/p>\n

Selon la l\u00e9gende, Ganym\u00e8de, le beau fils de roi, fut enlev\u00e9 par Zeus et emmen\u00e9 sur l’Olympe. La sculpture de Hermann Hubacher, achev\u00e9e en 1952, au bord du lac de Zurich, ne repr\u00e9sente toutefois pas cet enl\u00e8vement. L’artiste a plut\u00f4t cr\u00e9\u00e9 une all\u00e9gorie du d\u00e9sir humain d’acc\u00e9der \u00e0 l’Olympe : la main lev\u00e9e, Ganym\u00e8de supplie le p\u00e8re des dieux Zeus (qui appara\u00eet sous la forme d’un aigle) de l’y accueillir.<\/em><\/p>\n

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"
<\/figcaption><\/figure>\n

Une analyse de Ueli Leuthold<\/strong><\/p>\n

Texte: DISPLAY Online.<\/em><\/p>\n

Traduit de l’allemand \u2013 article paru sur display-magazin.ch.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un tableau oubli\u00e9, pionnier et gay-friendly, issu du romantisme allemand.<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":25813,"comment_status":"","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[492],"tags":[],"class_list":["post-25980","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-art"],"yoast_head":"\nLe voyage en mer d'Arion: le tableau oubli\u00e9 qui unit l'amour homosexuel et la b\u00e9n\u00e9diction du Christ | DISPLAY Magazin<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Un tableau oubli\u00e9, pionnier et gay-friendly, issu du romantisme allemand.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.display-magazin.ch\/fr\/arion-tableau-amour-homosexuel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" 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