{"id":25051,"date":"2026-05-28T10:16:46","date_gmt":"2026-05-28T08:16:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.display-magazin.ch\/eglises-suisses-contre-therapies-conversion\/"},"modified":"2026-05-28T10:16:46","modified_gmt":"2026-05-28T08:16:46","slug":"eglises-suisses-contre-therapies-conversion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.display-magazin.ch\/fr\/eglises-suisses-contre-therapies-conversion\/","title":{"rendered":"Les \u00c9glises suisses se positionnent contre les th\u00e9rapies de conversion"},"content":{"rendered":"

Le 26 mai, la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques suisses (CES) et l’\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique r\u00e9form\u00e9e de Suisse (EERS) ont chacune publi\u00e9 une prise de position sur le m\u00eame sujet. Le message est clair: les mesures de conversion n’ont pas leur place dans l’accompagnement pastoral, le conseil et les contextes eccl\u00e9siaux.<\/p>\n

Ce qui est int\u00e9ressant, ce n’est pas seulement que les deux grandes f\u00e9d\u00e9rations d’\u00c9glises disent non, mais aussi la clart\u00e9 avec laquelle elles le font. Car le d\u00e9bat ne se d\u00e9roule pas seulement \u00e0 Berne. Il a aussi lieu l\u00e0 o\u00f9 les personnes queers subissent une pression religieuse: dans des entretiens d’accompagnement pastoral, des offres de conseil, des groupes de pri\u00e8re ou de petites communaut\u00e9s religieuses.<\/p>\n

L’\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique r\u00e9form\u00e9e de Suisse \u00e9crit, dans sa prise de position,<\/a> que toute pratique visant \u00e0 modifier, r\u00e9primer ou traiter comme un d\u00e9ficit l’orientation sexuelle, l’identit\u00e9 de genre ou l’expression de genre est incompatible avec l’accompagnement pastoral \u00e9vang\u00e9lique r\u00e9form\u00e9. En bref: l’accompagnement pastoral doit soutenir, pas redresser.<\/p>\n

La Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques suisses<\/a> s’oppose elle aussi aux mesures de conversion. Cela devient particuli\u00e8rement clair l\u00e0 o\u00f9 il est question du contexte religieux: lorsque des personnes sont humili\u00e9es, menac\u00e9es ou manipul\u00e9es au nom de Dieu, il n’est plus question de foi. Il est question de pouvoir.<\/p>\n

Un signal important \u2013 surtout pour les jeunes<\/h2>\n

Depuis des ann\u00e9es, on discute au niveau f\u00e9d\u00e9ral de la n\u00e9cessit\u00e9 d’une interdiction nationale. Certains cantons ont d\u00e9j\u00e0 adopt\u00e9 leurs propres r\u00e8gles. Mais il n’existe toujours pas de loi f\u00e9d\u00e9rale unifi\u00e9e.<\/p>\n

C’est particuli\u00e8rement pertinent pour les jeunes queers. Grandir dans un environnement o\u00f9 l’homosexualit\u00e9, la bisexualit\u00e9 ou la transidentit\u00e9 sont trait\u00e9es comme un probl\u00e8me rend particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable. Et si l’on subit en plus une pression religieuse, on n’entend pas seulement: \u00abTu es dans l’erreur.\u00bb Mais aussi: \u00abDieu pense la m\u00eame chose.\u00bb C’est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que commence l’emprise spirituelle.<\/p>\n

Les prises de position des \u00c9glises tracent donc une limite. Entre accompagnement pastoral et abus. Entre soutien et manipulation. Entre la foi et la tentative de faire rentrer les gens dans un moule.<\/p>\n

Un signal qui d\u00e9passe les \u00c9glises nationales<\/h2>\n

Il est \u00e9galement int\u00e9ressant de voir \u00e0 qui ce signal s’adresse indirectement. De nombreuses mesures de conversion n’ont pas lieu dans de grands espaces eccl\u00e9siaux officiels, mais dans de petites communaut\u00e9s religieuses, des offres de conseil, des groupes de pri\u00e8re ou des cadres d’accompagnement pastoral. C’est justement dans les milieux \u00e9vang\u00e9liques et les \u00c9glises libres que les positions sur les modes de vie queers varient fortement. Les prises de position de la CES et de l’EERS rendent plus difficile de justifier de telles pratiques par la religion. Qui humilie des personnes queers ne peut plus aussi facilement se cacher derri\u00e8re l’accompagnement pastoral.<\/p>\n

Ce qu’une interdiction devrait accomplir<\/h2>\n

Politiquement, il ne s’agit pas d’interdire les conversations sur la sexualit\u00e9, l’identit\u00e9 ou les questions de foi. Ce qui doit \u00eatre interdit, ce sont les pratiques qui partent d’un objectif: tu dois devenir diff\u00e9rent\u00b7e. Plus h\u00e9t\u00e9rosexuel\u00b7le. Plus cisgenre. Plus conforme. Moins visible. Moins toi-m\u00eame.<\/p>\n

C’est pourquoi cette distinction est importante. L’accompagnement pastoral, la psychoth\u00e9rapie et le conseil \u00e0 l’issue ouverte doivent rester possibles. Les mesures de conversion, elles, ne doivent plus pouvoir \u00eatre propos\u00e9es, transmises ou promues. Les mineurs et les personnes vuln\u00e9rables ont particuli\u00e8rement besoin de protection.<\/p>\n

Et maintenant?<\/h2>\n

Le processus politique n’est pas encore termin\u00e9. Au niveau f\u00e9d\u00e9ral, on discute depuis des ann\u00e9es d’une interdiction. Le Conseil national s’est d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9 en faveur d’une interdiction nationale, mais il n’existe toujours pas de loi f\u00e9d\u00e9rale aboutie. Depuis 2022, une initiative parlementaire demande par ailleurs une interdiction l\u00e9gale assortie d’une norme p\u00e9nale. Dans l’UE, une dizaine des 27 pays ont jusqu’ici interdit, au moins partiellement, les pratiques de conversion.<\/p>\n

Les nouvelles prises de position accentuent la pression. Et elles d\u00e9samorcent un vieil argument: celui selon lequel une interdiction menacerait la libert\u00e9 religieuse. La libert\u00e9 religieuse ne signifie pas rabaisser les gens.<\/p>\n

Texte: Maurice M\u00fcller.<\/em><\/p>\n

Traduit de l’allemand \u2013 article paru sur display-magazin.ch.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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