{"id":24665,"date":"2025-07-13T05:00:00","date_gmt":"2025-07-13T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.display-magazin.ch\/homosexualite-avant-christianisme\/"},"modified":"2025-07-13T05:00:00","modified_gmt":"2025-07-13T05:00:00","slug":"homosexualite-avant-christianisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.display-magazin.ch\/fr\/homosexualite-avant-christianisme\/","title":{"rendered":"L’homosexualit\u00e9 avant le christianisme"},"content":{"rendered":"\n
L’Europe entre tol\u00e9rance et tabou.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Quand nous regardons l’Europe aujourd’hui, nous pensons souvent \u00e0 des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales o\u00f9 les droits LGBTQ+ sont ancr\u00e9s dans la loi et o\u00f9 le mariage homosexuel, les marches des fiert\u00e9s ou la repr\u00e9sentation queer font partie, plus ou moins sans grande r\u00e9sistance, de la r\u00e9alit\u00e9 sociale. Mais cela n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 le cas. Il n’y a pas si longtemps, l’homosexualit\u00e9 et les identit\u00e9s queers \u00e9taient criminalis\u00e9es dans presque tous les pays europ\u00e9ens \u2013 un h\u00e9ritage du christianisme, qui a stigmatis\u00e9 l’homosexualit\u00e9 comme un p\u00e9ch\u00e9, comme \u00abcontre nature\u00bb et comme une d\u00e9ch\u00e9ance morale.<\/strong><\/p>\n
Texte Jos\u00e9 Kress<\/b><\/h6>\n\n\n\n
Mais qu’en \u00e9tait-il avant ? Que savons-nous de la vie des personnes qui aimaient des personnes du m\u00eame sexe ou qui \u00e9voluaient en dehors du syst\u00e8me binaire des genres \u2013 avant la christianisation de l’Europe ? C’\u00e9tait plus complexe que ce que beaucoup pensent.<\/p>\n
Avant, r\u00e9gnait la diversit\u00e9<\/b><\/p>\n
Avant que le christianisme politique ne conqui\u00e8re l’Europe (c’est-\u00e0-dire un type sp\u00e9cifique de christianisme centr\u00e9 sur la domination politique), le continent \u00e9tait une mosa\u00efque des cultures, peuples et pratiques spirituelles les plus divers \u2013 des Celtes \u00e0 l’ouest aux Scythes \u00e0 l’est, des \u00c9trusques en Italie aux tribus germaniques au nord. Ces soci\u00e9t\u00e9s avaient des conceptions tr\u00e8s diff\u00e9rentes de la sexualit\u00e9, du genre et des relations \u2013 certaines \u00e9taient plus tol\u00e9rantes, d’autres plus restrictives, mais rarement dogmatiques.<\/p>\n
La situation est particuli\u00e8rement bien document\u00e9e dans la Gr\u00e8ce antique et dans l’Empire romain \u2013 deux cultures qui, \u00e0 leur apog\u00e9e respective, ne se contentaient pas de tol\u00e9rer les relations homosexuelles, mais les id\u00e9alisaient m\u00eame dans certains contextes.<\/p>\n
Gr\u00e8ce : l’amour comme id\u00e9al p\u00e9dagogique<\/b><\/p>\n
Dans le monde grec classique, la relation entre un homme adulte (\u00e9rast\u00e8s) <\/b>et un plus jeune homme (\u00e9rom\u00e8ne) <\/b>faisait partie d’un id\u00e9al social. Ces relations \u00e9taient \u00e0 la fois p\u00e9dagogiques, \u00e9rotiques et socialement ancr\u00e9es. Des philosophes comme Platon<\/b> discutaient de l’amour entre hommes dans des \u0153uvres telles que le Banquet<\/b> \u2013 non pas comme un ph\u00e9nom\u00e8ne marginal, mais comme une forme de lien \u00e0 prendre au s\u00e9rieux.<\/p>\n
Il existait en m\u00eame temps des relations sexuelles entre femmes, comme en t\u00e9moignent par exemple les po\u00e8mes de la po\u00e9tesse Sappho<\/b> de l’\u00eele de Lesbos.<\/b> Certes, on sait moins de choses sur l’homosexualit\u00e9 f\u00e9minine, mais les indices d’affection homosexuelle entre femmes sont clairement pr\u00e9sents. <\/span><\/p>\n\n\n\n
Achille bande la blessure de son amant Patrocle, touch\u00e9 par une fl\u00e8che.<\/strong> Photo: Antikensammlung Berlin <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Il est important de noter que la conception grecque de la sexualit\u00e9 reposait moins sur des identit\u00e9s fig\u00e9es (comme \u00abhomosexuel\u00bb ou \u00abh\u00e9t\u00e9rosexuel\u00bb) que sur des r\u00f4les sociaux, l’\u00e2ge et le statut. Elle \u00e9tait plus fluide, moins charg\u00e9e moralement \u2013 et surtout : elle n’\u00e9tait interdite par aucune instance religieuse.<\/p>\n
Rome : virilit\u00e9, pouvoir et plaisir<\/b><\/p>\n
Dans l’Empire romain aussi, les actes homosexuels \u00e9taient r\u00e9pandus \u2013 mais dans un contexte diff\u00e9rent. La soci\u00e9t\u00e9 romaine attachait une grande importance \u00e0 la hi\u00e9rarchie sociale et \u00e0 la domination masculine. Ce qui comptait n’\u00e9tait pas tant le sexe du partenaire sexuel que le r\u00f4le jou\u00e9 dans l’acte : le partenaire actif, l’homme qui p\u00e9n\u00e8tre, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme dominant et viril \u2013 le partenaire passif, en revanche, comme f\u00e9minin et parfois socialement inf\u00e9rieur. Cela doit certainement para\u00eetre familier \u00e0 beaucoup d’entre nous encore aujourd’hui. <\/span><\/p>\n
Les relations homosexuelles n’\u00e9taient pourtant pas taboues. Des empereurs comme Hadrien aimaient ouvertement des hommes \u2013 la relation d’Hadrien <\/b>avec Antino\u00fcs,<\/b> qui fut m\u00eame \u00e9lev\u00e9 au rang de dieu apr\u00e8s sa mort, est l\u00e9gendaire. La litt\u00e9rature, les fresques et les graffitis t\u00e9moignent eux aussi d’une culture sexuelle diverse, o\u00f9 les formes de d\u00e9sir queer \u00e9taient pr\u00e9sentes \u2013 sans la honte, la culpabilit\u00e9 ou la peur d’empreinte chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
L’empereur Hadrien et son amant Antino\u00fcs.<\/strong> <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Au-del\u00e0 d’Ath\u00e8nes et de Rome : Celtes, Germains et autres cultures<\/b><\/p>\n
Mais qu’en \u00e9tait-il des cultures sur lesquelles nous en savons moins \u2013 les Celtes, les Germains ou les Slaves ? Des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques et des r\u00e9cits d’auteurs antiques indiquent que les actes homosexuels \u00e9taient \u00e9galement connus dans ces soci\u00e9t\u00e9s \u2013 en partie accept\u00e9s, en partie sanctionn\u00e9s, mais jamais poursuivis de fa\u00e7on syst\u00e9matique comme plus tard dans l’Europe chr\u00e9tienne.<\/p>\n
Par exemple, des chroniqueurs romains rapportent que des hommes celtes se seraient montr\u00e9s maquill\u00e9s et \u00aben v\u00eatements de femme\u00bb \u2013 ce qui, du point de vue romain, \u00e9tait toutefois souvent p\u00e9joratif. Il appara\u00eet n\u00e9anmoins que les conceptions de l’identit\u00e9 de genre et de la pratique sexuelle \u00e9taient aussi diverses en dehors du monde m\u00e9diterran\u00e9en \u2013 elles n’\u00e9taient que rarement r\u00e9gul\u00e9es par des dogmes moraux.<\/p>\n
Le christianisme et la pathologisation de l’homosexualit\u00e9<\/b><\/p>\n
Avec la diffusion du christianisme \u00e0 partir du IVe si\u00e8cle apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, tout a chang\u00e9. La Bible \u2013 en particulier l’Ancien Testament et les \u00e9p\u00eetres de Paul \u2013 est devenue le fondement d’une nouvelle morale sexuelle rigide, fond\u00e9e sur l’abstinence, la reproduction et l’h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9. Tout ce qui s’en \u00e9cartait \u00e9tait d\u00e9clar\u00e9 p\u00e9ch\u00e9. <\/span><\/p>\n
Cette morale sexuelle rigide reste en vigueur dans l’\u00c9glise catholique aujourd’hui encore. Les timides tentatives de r\u00e9forme du pape Fran\u00e7ois n’y ont gu\u00e8re chang\u00e9 grand-chose.<\/i><\/p>\n
D\u00e8s l’an 390 apr. J.-C., sous l’empereur Th\u00e9odose, les actes homosexuels furent passibles de la peine de mort. Par la suite, des lois et des dispositions p\u00e9nales eccl\u00e9siastiques virent le jour, punissant l’homosexualit\u00e9 par la mort, la torture ou l’excommunication.<\/p>\n
L’homophobie telle que nous la connaissons aujourd’hui n’est pas n\u00e9e dans l’Antiquit\u00e9 \u2013 elle est le produit de dogmes religieux, de structures de pouvoir coloniales et de contr\u00f4le politique.<\/p>\n\n\n\n
L’Enl\u00e8vement du bel \u00e9ph\u00e8be Ganym\u00e8de, d’apr\u00e8s Rubens.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
De l’acceptation \u00e0 l’effacement<\/b><\/p>\n
Ce qui, avant le christianisme, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme faisant partie de l’exp\u00e9rience humaine \u2013 que ce soit l’amour, le d\u00e9sir ou la diversit\u00e9 de genre \u2013 a \u00e9t\u00e9 rendu invisible par la christianisation de l’Europe. Des textes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits, des pratiques interdites, des modes de vie criminalis\u00e9s.<\/p>\n
Et pourtant : le souvenir n’a pas \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement effac\u00e9. Il perdure dans les mythes, les fragments litt\u00e9raires, les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques et la recherche queer de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n
Relation \u00e9troite entre les deux guerriers dans l’Iliade d’Hom\u00e8re. De nombreux auteurs post\u00e9rieurs \u2013 comme Eschyle ou Platon \u2013 l’ont interpr\u00e9t\u00e9e comme romantique ou sexuelle.<\/td><\/tr>
Ganym\u00e8de<\/strong><\/td>
Mythologie grecque<\/td>
Le beau prince troyen est enlev\u00e9 par Zeus et devient l’amant des dieux \u2013 un exemple mythologique d’amour homo\u00e9rotique.<\/td><\/tr>
Le Banquet de Platon<\/strong><\/td>
Ath\u00e8nes classique<\/td>
Dialogue philosophique dans lequel l’amour homosexuel est pr\u00e9sent\u00e9 comme un noble lien spirituel \u2013 en particulier entre hommes.<\/td><\/tr>
Loki<\/strong><\/td>
Mythologie nordique<\/td>
Le dieu Loki change plusieurs fois de sexe et donne m\u00eame naissance \u00e0 un enfant. La fluidit\u00e9 de genre n’y est pas seulement accept\u00e9e, mais sublim\u00e9e par le mythe.<\/td><\/tr>
Galles (culte de Cyb\u00e8le)<\/strong><\/td>
Empire romain \/ Anatolie<\/td>
Les pr\u00eatres de la d\u00e9esse Cyb\u00e8le vivaient dans des r\u00f4les f\u00e9minins, souvent castr\u00e9s \u2013 des exemples pr\u00e9coces d’identit\u00e9s non binaires ou trans* dans un contexte religieux.<\/td><\/tr>
Sappho de Lesbos<\/strong><\/td>
Gr\u00e8ce archa\u00efque<\/td>
Po\u00e9tesse dont les po\u00e8mes homo\u00e9rotiques adress\u00e9s \u00e0 des femmes sont consid\u00e9r\u00e9s comme les premiers t\u00e9moignages litt\u00e9raires de l’amour lesbien.<\/td><\/tr>
Celtes & druides<\/strong><\/td>
Gaule, Bretagne<\/td>
Les traditions et les mythes montrent des figures repr\u00e9sent\u00e9es de fa\u00e7on androgyne et des r\u00f4les spirituels au-del\u00e0 des mod\u00e8les binaires de genre.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\nUn \u00e9rast\u00e8s courtise un \u00e9rom\u00e8ne et lui offre un li\u00e8vre.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\n\n\n
Texte: Beat A. Stephan.<\/em><\/p>\n
Traduit de l’allemand \u2013 article paru sur display-magazin.ch.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":2207,"comment_status":"","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[489],"tags":[],"class_list":["post-24665","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture"],"yoast_head":"\nL'homosexualit\u00e9 avant le christianisme | DISPLAY Magazin<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L'Europe entre tol\u00e9rance et tabou. 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